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  • 在言语对比中进行语文阅读教学
    文章来源:校 办 点击数: 时间:2014-09-03

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    王尚文教授在一次“语文是什么”的讨论会上说,“语文是什么,我也不知道,但我认为可以改动一个字,我们可以探讨语文教什么,怎么教。”语文新课程的推出提出了阅读教学新理念:“阅读是主体从言语作品中获得意义并滋润精神,感官与思维兼用的活动过程,而阅读活动的进入教学流程,其要素除了阅读主体(学生),阅读客体(言语作品)外又增加了阅读主导(教师),高中语文课标另补了“教科书编者”这个新要素。这样,阅读教学将成为四方交融互动的过程。”i此对话交流便成了语文教学的新方法。但如何从静态的文本跳出来与我们对话,这难住了许多老师。我认为言语对比是既能让学生理解文本获得人文素养,又能增强语感能力增强思维能力的好方法。

    何谓言语对比?我认为言语活动其实就包含了言语对比活动。或者换句话说,人们是在言语对比中体会交流、学习的。为了达到更好的表达效果,正如朱光潜先生在《咬文嚼字》中所说,作文绝不能陈词滥调,要创新。同样,阅读中,既要根据语用学的要求,从语境中去理解,但也必然要把握住其同与一般或不同于一般的表达形式,才能有所感,进而有所悟,真正读懂文章,领略文化思想,进而养成自己的言语习惯。平常的相互交流莫不如此:符合常规的,符合自己习惯的,听说理解瞬间可完成,因为熟悉的比较,自可快速完成;有独特之处的表达,当需一番有滋有味的品味,品味其别有的滋味,所以它往往是必然是成了表意的重点,因此,想要在阅读教学中让作品言语跳出来与我们交流,完全可以通过回归语言本体,进行言语对比来进行。

    一、要将语言意义还原成言语意义进行对

    如果从符号学的理念上来说,语言是能指,言语则是所指。能指是有限的,所指是无限的。“正是在这无限多样的语义中,我们领悟到的不是在不同的人手里性能相同的工具,而是因人而异的情感记忆的唤醒和超越语言的心照不宣的共享。”ii接着他以从百草园到三味书屋为例:

    在一般情况下,“无限的趣味”,让人想到的,一定是十分奇特的、罕见的、美妙的事物。但是,鲁迅明明说,这里只是菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹、蝉、黄蜂、叫天子。可以想象,成年人肯定觉得没有什么超速趣味,觉得这一切有趣的人是什么样的人呢?他有什么样的心灵特点呢?要说蟋蟀弹琴、油蛉低唱有趣,倒还可以理解,但是,鲁迅却说:“翻开砖来,有时会遇到蜈蚣;还有斑蝥”,这一切,都是有“无限趣味”的证据,我们把它还原一下,在成年人心目中,蜈蚣是毒虫,斑蝥的俗名叫做屁虫,和“乐园”“趣味”不但没有关系,反而是很杀风景的,而鲁迅却特别强调它放屁的细节:“用手按住它的脊梁,便会啪一声,从后窍里喷出一阵烟雾”,这什么“趣味”呢?还要说“无限”!是不是应该改成:“虽然有点可怕,但是在我当年看来,还是挺好玩、挺有趣味的。”这样一来,从表层语义来说,好像是用语更恰当了,但是,从深层的含义来说,却是大杀风景了,因为,这样一来,就没有孔子气的天真,好奇和顽皮了,而是大人的感觉了。在教学过程中,如果满足于把语文当作工具,那么只要学会准确运用“趣味”这两个字就可以说是完成任务了。但是,要体会到“趣味”这两个字,在不同人的心灵中,有无限丰富的差异,就不是太容易了,语词并不是抽象的趣味的概念,而唤醒读者感觉和经验的符号,光把语言当作工具,就没有办法完成唤醒读者经验的任务,也就无法让读者的想象参与创造,也就难以让读者受到感染了。iii他说,“只要能把字典意义上的用语还原想象出来,承文本里的用法加以比较,发现了二者之间的不同差异、矛盾,问题就不难提出来了。那些隐藏在语境深处的深遂奥秘的苗头就暴露出来了。问题也不一般的表面问题,而是深刻的问题。不要把结论放在逻辑的空白中,迫使学生去思考,让他们伤脑筋,他们也就有话可说了,可对话性,也就不成问题了。”

    李维鼎说的应是同一个意思,但我认为多数的时候还应是语言义在先,言语义在后。

    二、在语境中抓住异乎寻常的语言表达进行言语对比。

    好文章处往往有异乎寻常的表达。比如:《<宽容>序言》这篇文章,文章一开头作者说:“在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活”。然后在该段的末尾作者说:“在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活”。在倒数第三部分结尾作者说:“从这以后很长时间,人们又过着幸福的生活。”这样的表达明显地异乎寻常。如果我们在阅读教学中,能让学生在熟悉上下文语境的情况关注到此处的表达,必然会揭开别开生面的一页。前两个一模一样的句子,明显的是起强调作用,强调那种麻木不仁的幸福是建立在“宁静”得过且过与无知的基础上,但第三句与前两句不同之处明显是在“从这以后很长时间----”对比就会发现,“又”是建立“从这以后很长时间”,实际的语境意义也就说应该是历史又会重演。为什么呢?循文思考,发现:“几年以后,人们建起了一座新大厦,作为智慧老人的住宅,并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。”“人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头石头上刻着先驱者的名字石头上还写明,它是由前来感恩朝礼的后代所建”。如此我们发现先驱者又成了新的守旧老人,我们从而中也就理解了罪恶不在于守旧老人他们当初的无知而在于不宽容,造成的对真理对先躯的残杀。文章第三处不同于民间故事中的“他们从此过上了幸福美满的生活”的不同表达,泄露出了作者丰富深刻的言语指向。

    因此在语境中若能抓住异乎寻常的表达,引导学生进行言语对比,深入探讨研究,一定能追到作者思想之根,文章之旨,让学生感受到表达之精之巧。

    三、在语境中抓住不合乎自我习惯的语言表达,进行言语对比。

    在学习鲁迅的文章时,我们的同学会经常感受到,鲁迅的语言很明显不“合”于我们。比如《<呐喊>自序》中的一处经典:“是的,我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇狂人日记。”我们一定要引导学生通过上下文理解什么是“我的确信”,“希望是在于将来”是什么意思。“我之必无”是什么,“他之所谓可有”又什么。然后设想,如果换成我们一般的语言就会变成这样:“我认为他说的是对的。我虽然有我的看法,那就是现在要打破这铁屋子是确定不可能的。但是说到希望,从来都不能绝对地说没有希望。因为希望是说将来的事。将来的事谁都搞不懂,千万不能凭我认为现在绝不可能的论证,来使他折屈,他认为是可以有的。”两相一比,鲁迅语言的经典、深广、简洁、丰富、连感情则都是其中了。还有比如《在马克思墓前的讲话》中的第三段等等,言语一经对比,雅俗高下立判,学生不仅领悟了内容,还分清了纷乱与丰富,简单与简洁,晦涩与含蓄。

    四、抓住不同版本不同语言,进行言语对比,有时会为你的理解与教学洞开一扇窗。

    比如朱自清的《荷塘月色》,一直被列到高中语文课本里,但老版的教材有许多删节,新版添上了,教师可让学生对两个版本进行对比,发现原老版的删去了“又如风出浴的美人”“俏椤椤如鬼一般”两处词语,甚至连大段的采莲曲也被整个删去,两版对比,原文与删文之文孰劣一辨自明。这不但会激起学生的兴趣,提升他的阅读力,更使它们对删文所处的时代,读文不能丧失自我的原则有了深刻的认识。许多大家也是据此来进行语言文学研究的。已故的红学大师周汝昌说,“如今的红迷们大约谁也梦想不到我为了林姑娘的眉与眼所受到的那番辛苦和戏弄欺侮。被人誉为最佳本的庚辰本,那文字是‘两湾半蹙眉,一对多情杏眼’。这可太俗气了,曹雪芹怎会出此败笔?一直纳闷不解。再看甲戊本。却作‘两湾似蹙非蹙烟眉,一双似口非口口口口'。有空格待被定,可见才大如雪芹,竟也为了黛玉的眉眼而大费心思。”iv一直到1984年隆冬验看列宁格勒本时发现那两句是“两湾似蹙非蹙烟眉,一双似泣非泣含露目”。如果教学时能就此进行比对,那会是何等热闹热闹的课堂。其深度广度对于师生而言又达到怎样的程度呢?

    不同版本或删或补其言语都陈示着作者编者的观点思维修养。

    五、抓住文章的不同结构形式作为言语形式之一进行言语对比教学。

    文章的结构形成、布局特点,反映着作者的思维,理应是言语表达的范畴,是叙述的智慧的外在形式。通过对其进行对比不仅能展现作者言语内容的智慧,更能体现其言语表达的智慧。可以说每一篇经典往往貌似不经意而来实是作家倾心苦思或多年经营的结果。比如鲁迅《药》的双线设置,只有让学生注意到其并存的事实,比较其关系,作者的主旨自然浮出水面。《智取生辰纲》的线索安排是公认的经典,妙笔生花之所在。在淋漓畅快的内容领略之后,如能启发学生去分析其明暗线索的设置原由,课堂上必定会生成出波光荡漾的审美风光。顺序的安排,情节的设置,伏笔与照应等,我们老师都应引导学生去注意,关键是要让学生去对比发现。

    六、言语对比,既要比异,也可比同

    言语对比,既要比异,也可比同。如一篇文章同类型的词语,句式,修辞等运用,同一作家或不同作家,相同之处;若能进行比较,则明显地是达到了一个更高的阅读鉴赏层次。

    比如在教学朱自清《荷塘月色》时,若能再呈出几篇《欧游杂记》、《温州的踪迹》等中的文章,学生必能发现朱自清遣词造句的特点、效果、朱自清温柔敦厚清丽自然的文风和个人的思想性格,这些则会更多的积淀在学生的内心。

    李海林先生在《言语教学论》中说,“阅读教学一定要在语境中进行。”所以我说“言语对比”而不说“语言对比”。在语用学基础上建立的语文新课程要求我们更多地进行学生老师文本的对话以实现更多的学生主动获得。

     

     

    作者:詹启辉     责任编辑:admin 
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